Viernes 26-II-10 Mundo Violento por doquier - El interés de Hillary y nuestra dama despechada
Artículo de Fondo (al fondo): "…Si la aventura religiosa terminara allí, ¿cómo no darles la razón a Freud, a Comte-Sponville y a tantos otros que en esa figura de un padre bueno y todopoderoso han visto una mera ilusión o una proyección o un invento del corazón humano, herido por frustraciones de todo tipo, comenzando por la muerte?..."
MEDIO ORIENTE Y ASIA
Gaddafi declara la "guerra santa" a Suiza
El líder libio Muammar el Gaddafi ha ahondado su enfrentamiento con Suiza tachándola de "impía" y "apóstata" y declarándole la yihad (Guerra Santa) en un discurso pronunciado en Bengazi, la segunda ciudad de Libia. Gaddafi ha basado su discurso incendiario en la decisión, aprobada en referéndum en noviembre, de prohibir en Suiza la construcción de minaretes para las mezquitas.
India y Pakistan centran su primera reunión en la lucha antiterrorista
Los secretarios de Exteriores de ambos países vuelven a dialogar tras 14 meses de silencio a raíz del ataque terrorista en Bombay…especialmente lo relativo al líder del grupo islamista Lashkar-e-Taiba, al que se responsabiliza de los atentados de Bombay.
Legalizan la pena de muerte en Corea del Sur
La justicia determinó que "no va en contra de la Constitución" y aclaró que se aplicará en "casos excepcionales"… Desde hace 12 años existe una moratoria oficiosa en Corea del Sur para la aplicación de la pena capital, aunque los tribunales siguen emitiendo esas condenas y en la actualidad hasta 59 presos están sentenciados al máximo castigo legal en las cárceles del país… En un comunicado conjunto, grupos como el Comité Católico de Derechos Humanos, la Asociación de Abogados para una Sociedad Democrática y Amnistía Internacional de Corea del Sur opinaron que se trata de "un castigo cruel, inhumano e indigno que niega el derecho a la vida"…
http://www.elintransigente.com/notas/2010/2/25/mundo-37343.asp
¿MATAR POR AMOR?
Londres deja la puerta abierta a la muerte asistida
WALTER OPPENHEIMER
La fiscalía de la Corona británica ha publicado este jueves las directrices definitivas en que se ha de basar la policía y la justicia para procesar a los protagonistas de los casos de muerte asistida. Las nuevas reglas suponen un endurecimiento de las directrices provisionales publicadas en septiembre, pero vienen a abrir la puerta a la muerte asistida y, a largo plazo, pueden significar un paso hacia la regulación del suicidio asistido o de la eutanasia…De las nuevas directrices se han excluido dos supuestos particularmente polémicos, que recomendaban que no se procesara a quienes ayudaran a morir a personas discapacitadas y que consideraban también un motivo para el no procesamiento el hecho de ser familiar o amigo muy próximo de la persona que quiere morir. Los críticos sostenían que ambos factores eran muy peligrosos para las personas más vulnerables porque se podían sentir presionadas para elegir la vía del suicidio con el objetivo de dejar de ser una carga en su entorno vital.
Las directrices, sin embargo, confirman que no se debería procesar a las personas que ayudan a morir a otra cuando ésta ha llegado a la conclusión "clara, firme e informada" de que quiere cometer suicidio; cuando el sospechoso está "totalmente motivado por compasión"; cuando sus acciones, aunque puedan ser decisivas, constituyen sólo "un estímulo o una asistencia menor"; cuando ha intentado disuadir a la persona que quiere morir o cuando informa del suicidio a la policía y colabora plenamente en la investigación…
AMÉRICA
NI DEL GENERAL VIDELA CAYERON DENOSTACIONES COMO ÉSTA Y, MENOS, LA IDEA DE RETIRARSE….
Chávez dice que Venezuela se saldrá de la CIDH
POR FABIOLA SANCHEZ
El presidente Hugo Chávez anunció el jueves que Venezuela saldrá de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) después de que ese organismo denunció la intolerancia política, hostilidad frente a la oposición y la violencia contra sindicalistas, mujeres y campesinos en ese país.
Chávez dijo en conferencia de prensa que "lo que nosotros deberíamos hacer es prepararnos para denunciar el acuerdo a través del cual Venezuela se adscribió, o como se llame a esa nefasta Comisión Interamericana de Derechos Humanos, y salirnos de ahí pues. ¿Pa' qué? No vale la pena, es una mafia lo que hay ahí".
"¿Ahora vamos nosotros a seguir ahí en esa comisión?, inquirió el gobernante tras criticar el informe sobre Venezuela que emitió en la víspera la CIDH el cual consideró como "pura basura" y "ominoso".El régimen cubano pone sitio al funeral de Orlando Zapata…
http://www.elnuevoherald.com/2010/02/25/662346/chavez-dice-que-venezuela-abandonara.html
El régimen cubano pone sitio al funeral de Orlando Zapata
MAURICIO VICENT
La policía cubana toma el pueblo donde fue enterrado el prisionero político.- La muerte del disidente marca un antes y un después para Gobierno y oposición
Cayó preso el primo de Álvaro Uribe
El ex senador Mario Uribe, familiar del actual presidente de Colombia, quedó tras las rejas acusado de mantener contactos con grupos paramilitares.
http://www.criticadigital.com/index.php?secc=nota&nid=38284
La trama que explica el interés de Hillary por viajar al Sur
Mientras gran parte de la región sudamericana se congregará en Montevideo el lunes para la asunción de "Pepe" Mujica, a estas horas no deja de sorprender la decisión del gobierno de Obama de enviar una representación del más alto calibre a dicho evento. Ayer la Casa Blanca difundió un parte oficial en el que se destaca que la representación oficial estará integrada por Hillary Clinton que además viajará junto a Carmen Lomellín, la embajadora norteamericana ante la OEA.
En Montevideo Hillary Clinton tendrá aparte una bilateral con la presidenta argentina en una reunión que seguramente será breve dada la cargada agenda de los eventos oficiales ese día (recordemos que Cristina a las 11 inaugura las sesiones del Congreso, y a las 17 horas es el traspaso del mando uruguayo). Por descontado será una buena "photo-op" como dicen los norteamericanos, (una buena oportunidad para la foto) y quizás sirva para ir "planeando futuros encuentros" con la administración Obama, aunque hay muchas asperezas por resolver.
…Luego el viaje de Hillary sigue a Chile, tal cual comentamos días pasados, y allí como era de esperarse, tanto la presidenta Bachelet como el electo Piñera tendrán otra oportunidad para intercambiar elogios (sacarse también la foto) y seguramente los norteamericanos nuevamente dirán que la relación con la democrática Chile (tal cual vienen diciendo), es el modelo que pretenden tener con otros países de la región.
…Pero volviendo a la visita por el Brasil, ya muchos adelantan que éste será el plato fuerte del periplo de Hillary. Brasil es actualmente miembro del consejo de Seguridad de la ONU, ámbito donde justamente EE.UU. quiere comenzar a presionar a Irán, especialmente cuando Teherán sigue diciendo que va a enriquecer uranio.
A Itamaraty, sede central del gobierno brasileño, los norteamericanos le mandan una avanzada hoy viernes. El subsecretario William Burns viajó para adelantarles el pensamiento de Hillary, que podemos resumir basado en el comentario de su Vocero de Estado (P.J. Crowley), que en el día de ayer dijo: "Claramente Brasil es una potencia emergente que tiene mucha influencia en la región sudamericana y en el mundo. Esa influencia tiene que venir acompañada de responsabilidad, y le vamos a hablar claramente a los brasileños sobre cómo vamos a tratar el tema iraní".
Lula, que en mayo viajará a Teherán, hace del Brasil juntamente con Venezuela y Bolivia, un terceto de países regionales que más contacto tienen con Ahmadinejad en los últimos tiempos. Ahora está siendo observado con mucha preocupación y alerta por parte de los norteamericanos, algo que Lula trata de minimizar, diciendo que sus gestiones con Irán solo tienen que ver con tratos comerciales. El brasileño no quiere "ahogar" políticamente con sanciones a los iraníes. "No hay que aislar a Teherán" viene diciendo Lula. De paso digamos que Lula está iniciando su "recta final" y sus opositores no están tan de acuerdo con su política exterior. El Senado brasileño inclusive quiere interpelar al ministro de relaciones exteriores Celso Amorim….
¿A QUIÉN CREERLE, NO? EN ARGENTINA SE OCULTÓ. ¿QUÉ RARO, NO?
Una fragata inglesa interceptó un buque argentino a pocos kilómetros de las Malvinas
La Argentina "nunca utilizará la fuerza" para recuperar las Malvinas
El hecho ocurrió el 24 de enero, cuando aún no se habían iniciado los cruces diplomáticos por la exploración de petróleo en las Islas. La embarcación fue interceptada por un buque que patrulla el Atlántico Sur
Según publicaron medios ingleses en el día de hoy, el buque argentino fue localizado a pocos kilómetros del límite que separa las aguas internacionales el pasado 24 de enero.
El York, que mide 141 metros y patrulla las aguas que rodean a las Islas Malvinas, advirtió a la embarcación argentina que debía cambiar su rumbo y alejarse de la zona.
Según fuentes citadas por el diario británico The Sun, la tripulación del buque argentino comentó que la posición del Drummond se debió a un "error accidental" en la navegación y viró rápidamente.
El diario británico informó que "los responsables del Ministerio de Defensa estuvieron interesados en restar importancia al incidente, insistiendo en que el diálogo por radio entre los dos barcos había sido 'amistoso'".
Horas más tarde, un portavoz del Ministerio británico de Defensa citado por la agencia internacional de noticias EFE admitió que el encuentro se produjo, aunque le bajó el tono y aclaró que no fue en los términos que había indicado en una primera instancia la publicación británica.
"No se corresponde con los hechos", dijo rotundo el portavoz de Defensa, quien confirmó que "en medio de una fuerte marejada de noche, el 'HMS York' y un buque argentino navegaron en la misma zona en aguas internacionales a unos 80 kilómetros de distancia de las aguas territoriales de las Malvinas".
"Después de una amistosa conversación por radio, cada uno de ellos continuó con sus propios ejercicios", añadió.
ARTÍCULO DE FONDO - completo
Dios, la religión y la fe
Fernando Ortega - Para LA NACION
En su interesante nota del pasado 12 de febrero, Enrique Bianchi retoma la crítica de la religión, basada paradójicamente -como él afirma- en su promesa de colmar nuestras aspiraciones, de calmar nuestras angustias, de hacer posible lo que todos deseamos, de satisfacer nuestra sed de sentido y de eternidad. Todo ello encontraría su formulación más lapidaria en la frase de Andrés Comte-Sponville: "Una creencia que responde tan exactamente a nuestros deseos hace temer que haya sido inventada, justamente, para satisfacerlos". Me propongo aquí prolongar la reflexión, abordando un aspecto de la vivencia religiosa menos tenido en cuenta, a saber, el de la fe.
Ghislain Lafont, en su libro Dios, el tiempo y el ser, aborda la cuestión de la experiencia bíblica de Dios. Allí señala que, en su etapa inicial, Dios es concebido a partir del humano -"demasiado humano"- deseo de felicidad: Dios bendice, Dios da, Dios protege, Dios acompaña, Dios cuida, Dios está presente. Y el hombre se siente bien con El; le resulta provechoso y natural relacionarse con ese ser benéfico que tan perfectamente se acomoda a su deseo de felicidad y lo garantiza. Al menos, para la vida en este mundo, que para el hombre bíblico será por mucho tiempo el único que cuente, ya que la esperanza en la vida eterna nace sobre el final del Antiguo Testamento.
El Dios bíblico no rechaza este modo "demasiado humano" de ser buscado y encontrado por el hombre. Es más: parecería alegrarse -como el padre de la parábola del hijo pródigo- en ser reconocido así por el humano, es decir, en función de la felicidad a la que éste aspira.
Si la aventura religiosa terminara allí, ¿cómo no darles la razón a Freud, a Comte-Sponville y a tantos otros que en esa figura de un padre bueno y todopoderoso han visto una mera ilusión o una proyección o un invento del corazón humano, herido por frustraciones de todo tipo, comenzando por la muerte?
Pero para el relato bíblico, eso es sólo el inicio de un itinerario, el de la vida de la fe. La religión debe madurar en la fe. Será Dios mismo quien, una vez que el hombre haya reconocido su presencia anticipada en el don, en la bendición, en la protección, se distancie -a veces brutalmente- de esa imagen primera -religiosa, muy humana, a veces hasta idolátrica- que El mismo ha favorecido: ahora, el Dios bueno prohíbe (Adán); el Dios de la vida pide el sacrificio (Abraham); el Dios que colma de bienes permite la ruina total (Job); el Dios que dice amar a su Mesías lo abandona en el suplicio espantoso de la cruz (Jesús). Se podría pasar del texto bíblico a la experiencia de los que llamamos santos, y encontraríamos una continuidad esencial. Pensemos tan sólo en Teresa del Niño Jesús o en Teresa de Calcuta? El término "noche oscura", amado por los místicos, no dice ni de lejos el horror y el dolor de la muerte espiritual padecida por ellos ante la "desaparición de Dios" (Bellet).
¿Sigue siendo este Dios -y la consecuente religión- algo que "responde exactamente a nuestros deseos", algo que "asegura plenitud allí donde hay carencias"? Este Dios no es sólo la perfecta respuesta a medida de nuestros deseos infantiles. Los acepta como punto de partida de una relación, pero los cuestionará amorosa e implacablemente. Porque lo que Dios quiere ofrecer al hombre es su propia felicidad infinita, sin común medida con lo que la mente y el corazón humanos pueden concebir o imaginar.
Pero deberemos cuidarnos de no intentar recuperar este momento negativo de la "desaparición" de Dios dentro de la lógica de un "sistema", donde ella podría encontrar, finalmente, un sentido, una explicación, una justificación de tipo racional, por ejemplo, como etapa necesaria en el itinerario hacia una reconciliación última. Volveríamos al "demasiado humano" punto de partida y ofreceríamos un nuevo argumento a la crítica de la religión. Pero la "desaparición de Dios" en la cruz excede toda posibilidad de ser integrada o recuperada desde una estetizante religiosidad racional al modo de un Viernes Santo especulativo, de la misma manera que no lo pueden ser los abismos de destrucción causados por el hombre. En uno de sus últimos libros (Achever Clausewitz), René Girard plantea que Hegel no habría visto la profundidad última, abismal, de la violencia extrema que puede desencadenar el hombre; de allí que pudo incluir, en su lectura racional de la historia, el momento de la reconciliación. "El pensamiento hegeliano -dice Girard- tiene aspectos trágicos, pero no es catastrófico. Pasa de la dialéctica a la reconciliación, de la reciprocidad (violenta) a la relación (pacífica) de manera muy confiada, y da a menudo la impresión de olvidar de dónde viene. Viene de lo religioso, del sacrificio, de la muerte y resurrección de Cristo [?]. Habiendo partido de la antropología cristiana, Hegel la abandona en el camino."
Los interrogantes que abre la fe parecen más inquietantes que las sospechas que despierta la religión. Sin embargo, a pesar del mayor riesgo que supone, es a partir de un planteo de la cuestión religiosa en estos términos -más que en los que entienden la religión como invento en pos de una ilusoria satisfacción de nuestros deseos- por lo que prefiero seguir pensando la "apuesta" de Pascal.
© LA NACION
Fernando Ortega es teólogo, por la Universidad Católica Argentina
http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1237233
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